МЦ БИБЛИОТЕЧНАЯ СИСТЕМА Чтение меняет людей. А что мешает Вам? Измениться к лучшему.

ПОНЕДЕЛЬНИК — ПЯТНИЦА 9.00 — 19.00
СУББОТА — ВЫХОДНОЙ
ВОСКРЕСЕНЬЕ 10.00 — 16.00

Рабочая, 26​ 1 этаж с. Турочак, Турочакский район, Республика Алтай
akpyzhaewa8891@yandex.ru

Previous
Next

Сентябрь –сыгын ай, орок ай, eртeн ай

С сентября, первого месяца осени-зимнего сезона, на Алтае начинается охота и уборка урожая зерновых, начало сезона охоты, когда детеныши зверей подросли, поспели зерновые и дикоросы. Сентябрь у туба кижи называется «Сыгын ай», месяцом косули, у челканцев — месяц тропинки «орок ай» — от постоянного хождения по пашне образуются тропинки, и сжигают плева обмолотых зерен. «eртeн ай» — месяц отлета птиц.

23 сентября наступает Осеннее равноденствие «сары qткeш». Долгота дня и ночи уравниваются. По дням солнцестояния ориентировались в хозяйственной деятельности, лечебно-культовой практике.

Следущий за ним Октябрь месяц — это время активной охоты по первым снежным покровам – так в народе октябрь называли «eлeрген ай» — месяц большого ветра, У туба кижи – октябрь месяц лыж «щана ай», у челканцев – месяц обжига колосьев «eртeн ай», у кумандинцев – месяц журавлей [Укачина 2004: 88; Тюхтенева 2008: 13].

Время суток народы Алтая определяли по солнцу и звездам. Роль солнечных часов выполняло жилище -айыл, строго ориентированная по сторонам света. Внутреннее убранство айыла, расположенное в традиционном порядке заменяло циферблат. Луч солнца, проникающий через дымовое отверстие, последовательно падал на предметы, расставленные вдоль стен. Ночью указателем времени служили звезды. Например, наступление полуночи узнавали по максимальному приближению Большой Медведицы, к Полярной Звезде. Восход Венеры указывал на наступление утра [Екеев; Самаев 1994: 70]. Октябрь, время активной охоты, так как в высокогорьях уже выпадал снег, и по свежим следам можно было вести преследование зверя или ставить силки, капканы на тропах. Алтайцы называли октябрь «eлeрген ай» месяц большого ветра, теленгиты так называли июнь. У туба – октябрь месяц лыж «щана ай», у челканцев – месяц обжига колосьев «eртeн ай», у кумандинцев – месяц журавлей [Укачина 2004: 88; Тюхтенева 2008: 13].

В народных представлениях каждый цикл имеет начало (рождение), расцвет, увядание (старость) и смерть [Усачева 1999: 172].

Месяц делился на четыре периода: новолуние «айдыn jаnызы» – полнолуние «толун ай» – старая луна «айдыn эскизи» – скверна луны «айдыn аразы» [Самаев 1999: 274].

Луна выступает парой солнца, поэтому алтайцы называют себя «айлу-кeндe jердиn улусы» (люди лунно-солнечного мира) и на молениях просят у солнца и луны благодати. Луна воспринимается как сакральный объект, в данном молении ее называют вниз смотрящим отцом, оберегающим, опекающим людей, дающим благословение. Согласно алтайской мифологии луна, как и солнце, с изначальных времен принадлежала «Алтай Кудай» (богу), поэтому считается, что если днем все видящим оком бога является солнце, то ночью – луна.

Первая фаза луны имеет положительное значение, ассоциируемое с началом нового цикла, рождением. В первые два дня новолуния луна не видна, считается, что в это время ее видят только «четырехглазые» собаки, такой период называют «jаnы айдыn аразы» (новая скверна луны), и в это время не проводят каких-либо ритуальных действий, считая, что молодой месяц должен устояться.

С наступлением новой луны глава семьи или старшие должны обязательно провести ритуал окропления луны и солнца свежим парным молоком с молитвами и просьбами о благодати и тем самым обеспечить удачу для семьи на этот месяц. Также с новой луной положено кормить огонь «талкан» (ячменной мукой), молоком, «быштак» (сыром).

При ущербной фазе не проводят обычаи, связанные с социализацией, религиозными ритуалами.

Согласно нормам традиционного мировоззрения ночи без луны считаются, кишмя кишащими нечто черным, нечистью «кара неме кыймырар». Вредоносные духи – слуги хозяина подземного мира Аабы-каана (или Эрлика), рыщущие по земле в поисках наживы – душ «кут» людей [Тюхтенева 2009: 77].

Другой способ счета времени и месяцев был связан с созвездием Плеяды (Мечин/Eлкер). Счет по созвездию велся по прохождению луны мимо звездного скопления Плеяды (М45) – отнесенного астрономами в группу звезд Тельца. Начинали вести счет в декабре-январе. Луна проходила мимо созвездия Плеяды: 12 декабря (новолуние); 10 января; 8 февраля; 6 марта; 4 апреля; 2 мая; в июне – невидно; в июле – невидно; в августе-сентябре показываются на небосводе. Промежуток отсутствия созвездия говорили, что его видят только духи [Ямаева 2004: 18].

Солнцестояние и затмения. В алтайской хронологической системе солнцестояние отмечается термином «qткeш» (зенит) от слова «» – проходить через определенную точку на небе.

Зимнее солнцестояние «кышкы qткeш» (21 декабря) характеризуется тем, что оно начинает восемь самых коротких дней в году.

Весеннее равноденствие «jаскы qткeш» (21 марта), в этот день дневное и ночное время уравнивается.

Летнее солнцестояние «суу-сай» (21 июня) соответствует самым длинным четырнадцати дням в году.

Осеннее равноденствие «сары qткeш» (23 сентября). Долгота дня и ночи уравниваются. По дням солнцестояние ориентировались в хозяйственной деятельности, лечебно-культовой практике.

Недели — ориентировались на фазы луны, одна фаза составляла 15 дней, что подходило под две недели. Семь дней упоминается в контексте счета дней в фазах луны, так например 5 день новой луны, 6 день новой луны, 7 день новой луны и т.д.

Но вместе с тем на использование семидневного исчисления указывают бытование имен созвучных названиям дней недели имеющие санскритскую основу. Сома, Сомой «луна, день луны – понедельник»; Ангарак, Айгарак «Марс, день Марса – вторник»; Буди, Будус, Будуш «Меркурий, день Меркурия – среда»; Баркат «Юпитер, день Юпитера – четверг»; Шугюр, Чугюр «Венера, день Венеры – пятница»; Сансыр, Чанчыр «Сатурн, день Сатурна – суббота»; Адяй, Адян, Адят «Солннь Солнца – воскресенье». Как указывает Н.В. Екеев, вполне возможно, что выше указанные имена попали в алтайскую среду через уйгурскую письменность [Екеев 1993: 20-21].

Сутки/«Конок»: День «кeн», ночь «тeн», которые в свою очередь делятся на утро «таn» и вечер «эnир».

Утро начинается с появления на небосводе Венеры, утреней звезды «таn чолмон», затем последовательно идут: время перед рассветом «таn алды», желтое зарево «сары таn», красное зарево «кызыл таn», когда заря обагряет небосвод, утро (букв. выстрел зари «таn аткан», время перед появлением солнца «кeн чыгар алды», время выхода солнца «кeн чыкканы», время когда солнце набирает силу «кeн qксqгqни», время, когда солнце находится в центре неба «удура тeш», полдень «тал тeш», полдень миновал «тал тeш кыйганы», солнце находится на такой высоте, что можно накинуть аркан «кeн армакчы чачым», солнце находится еще ниже, на него можно накинуть чембур «кeн чылбыр чачым», солнце село на голову/вершину горы «кeн кыр бажында», день близящийся к вечеру «эnиргери тeш», красный вечер «кызыл эnир», сумерки/серый вечер «бозом эnир», темный/поздний вечер «бeрenки эnир», время появления Вечерней звезды «Эnир чолмон», ночь «тeн», густая/темная ночь «койу/караnуй тeн», середина ночи «тeн ортозы», середина ночи миновала «тeн ортозы qткqни», время близкое к рассвету «таnары jуук» [Тюхтенева 2008:

Лунный месяц делится на две фазы по 15 дней, «айдыn jаnызы» (новая луна) и «айдыn эскизи» (старая луна), которые также делились на более мелкие фазы. При первой фазе считают каждый день, при этом, добавляя, что это новая луна «бир айдыn jаnызы» (первое нового месяца), «эки айдыn jаnызы» (второе нового месяца) и так до «ак толуны» (полнолуние) на 14-15 день. Дни новой луны от третьего от третьего до пятнадцатого считаются благоприятными для спрашивания благодати «быйан сураар».15-16 день новолуния называют «ак толуны» (полнолуние), после чего начинается вторая фаза, старение луны. При второй фазе обратный отсчет не ведут, объясняя это тем, что при убывании, месяц считать нельзя, так как это может привести к какой-нибудь убыли в семье, роде. Такой отрезок времени до предпоследнего дня месяца называют «айдыn эскизи», последний день месяца называют «айдыn аразы» (скверна луны) [Енчинов 2006: 76].

В мифе о Jелбегене (семиголовом чудовище), которая повествует о том, что когда-то луна заключила в себе злобное существо Jелбеген, пытавшееся уничтожить человечество. Когда люди взмолились солнцу и луне об избавлении от чудовища, солнце не смогло приблизиться к земле, так как выжигало все живое на поверхности, избавление принесла луна, забрав Jелбегена с собой. Чудовище до сих пор пытается бежать с луны и когда луна идет на убыль, считается, что Jелбеген побеждает луну, каждый день, съедая ее понемногу, но с наступлением новой фазы, луна крепнет и побеждает его — извечная борьба добра и зла.

Информацию подготовила библиотекарь Турочакской центральной библиотеки Черноева И.Ф.

Оставьте комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

Во время посещения сайта МАУК МПЦБС вы соглашаетесь с тем, что мы обрабатываем ваши персональные данные с использованием метрических программ.
Принять